人們的吃喝拉撒，體現出馬桶的重要性，馬桶占據“半壁江山”它不僅見(jiàn)證了人們的生存狀態(tài)，更見(jiàn)證了社會(huì )的文明與進(jìn)步。

如果問(wèn)：馬桶是干什么的？我想幾乎百分百的人都能說(shuō)得清晰明白。如果再問(wèn)：馬桶還能干什么？那回答我想就會(huì )有意思多了，估計是五花八門(mén)、千姿百態(tài)，保證啟發(fā)你的想象力。

是的，馬桶除了解決人的大小兩個(gè)壓力問(wèn)題，難倒就不能派上別的用場(chǎng)嗎？

答案當然是肯定的。其實(shí)在開(kāi)發(fā)馬桶的兼職使命方面，我們的老祖宗是相當勇于探索的。從漢代起，馬桶便成為宮廷禮儀的一部分，與龍座龍袍龍輦一樣，開(kāi)始經(jīng)受中華精英文化的關(guān)照。在此后千百年間衍生出的牽及婚喪嫁娶的種種習俗，更是與食文化、耕文化、性文化等共同構成了中華傳統文明的厚實(shí)基座。

首先，作為天天離不了的與人體最親密的接觸器物，馬桶很快在美學(xué)上開(kāi)始被人們打量、關(guān)照。最初的紅漆雕花馬桶提供的只是一種審美愉悅，漸漸興起的嵌銀絲、鑲銅耳馬桶可看作是一種心理暗示，寄托著(zhù)主人隨時(shí)隨地的美好愿望。而隋煬帝的玉石馬桶則完全超脫了審美與使用兩大范疇，成為炫耀的工具。時(shí)至今日，馬桶雖然一直登不上大雅之堂，但作為個(gè)人、家庭的私密又親密之物，它的審美價(jià)值卻一直被強調著(zhù)，成為了文化的一種隱秘的傳承載體。

其次，馬桶雖然難登大雅之堂，但它在人們的日常生活中是如此之重要——沒(méi)有馬桶的日子是不可想象的！所以，為了答謝這個(gè)忠厚、默默無(wú)聞，收盡穢物與濁氣的朋友，人們在婚嫁生子這樣的人生重大時(shí)刻，給予了馬桶特殊的禮遇。在中國很多地區，結婚嫁女，馬桶都是必須的陪嫁之物。那一刻，嶄新的馬桶被貼上大紅喜字，打扮得喜氣洋洋，放置在陪嫁之物的顯眼處，從娘家到婆家，一路招搖過(guò)市，出盡風(fēng)頭。

不過(guò)，回答“馬桶還能干什么”這個(gè)問(wèn)題，以上兩點(diǎn)未免太過(guò)文氣了。我只是在這里簡(jiǎn)單介紹一下馬桶在民間的真實(shí)地位。至于它到底還能干什么，我想完全可以作為一個(gè)茶余飯后的話(huà)題留給大家去“七嘴八舌”。

回到我們現在的生活，“馬桶”已然不是那個(gè)紅漆雕花木桶了——我們現在使用的是漂亮、衛生的陶瓷馬桶、坐便器。外國人叫它是“抽水馬桶”。一個(gè)“抽水”，把馬桶帶入了現代文明。雖然這玩意是洋人的發(fā)明，但對它的好，我是毫不吝嗇給予了最大贊美。在查閱關(guān)于“洋馬桶”的歷史的相關(guān)資料里，我發(fā)現了個(gè)有趣的現象，那就是很多外國名人也和中國名人一樣，喜歡坐在馬桶上思考，甚至寫(xiě)作。中國的，以蘇東坡的“三上”最為有名，其中的一上指的就是“馬桶上”，在洋大叔方面，這樣的人就更多了?？档?、海明威、薩特、?？碌鹊榷际巧习袢宋??？梢?jiàn)，“坐在馬桶上思考”是古今中外對“馬桶還能干什么”的一個(gè)很好很統一的回答。臺灣的黃木村教授在《非常馬桶》里寫(xiě)到：

近年來(lái)，很多國家的機場(chǎng)、辦公樓、星級賓館的建筑外觀(guān)，除了強調文化藝術(shù)來(lái)展現自己的民族風(fēng)格外，更以現代化的科技藝術(shù)手段來(lái)美化衛生間的設備。這種利用“馬桶文化”來(lái)拓展國際間的商務(wù)交流，增加觀(guān)光資源，使人們在大小方便的同時(shí)也能享受到藝術(shù)文化氣息，不但提升了國家形象與人民素質(zhì)，無(wú)形中也帶動(dòng)了經(jīng)濟與環(huán)?？蒲械陌l(fā)展。

把馬桶變成藝術(shù)品，把衛生間變成藝術(shù)空間，這已經(jīng)成為現代人們生活中追求的一種視覺(jué)享受，也是一種精神享受?！榜R桶藝術(shù)空間”不但可以緩解人們“來(lái)去匆匆”的煩悶壓力感，還可以在有限的空間里創(chuàng )造出生活的歡樂(lè )與情趣來(lái)……

如果讓我回答“馬桶還能干什么”，我想說(shuō)，馬桶可以裝扮家居，成為浴室里的一道風(fēng)景。馬桶是酒店工程衛浴的必備用品，越來(lái)越成為清潔、雅致、文明的處所。